一孔之见：实力才是硬道理！
刘得初、白蒙亨、刘观皆太学名士，太学魁往往三人皆专之。一日，尝在场中会卷子，得初先出之，犯讳，二人不言。次蒙亨出之，又犯讳，二人亦不言。最后观出之，复犯讳，二人亦不言。三人者皆自喜，谓二人犯讳，魁将谁归？及见黜，始知皆犯讳，此何容心！
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刘得初、白蒙亨、刘观三位，都是太学当中的学霸，太学里面各种周考、月考、模考，第一名总是出在他们哥仨当中。
某天啊，他们坐在一起，讨论自己的文章，刘得初先拿出来，他的文章里面触了讳，但另外两个人都装没看见。然后白蒙亨把自己的文章拿出来，也触了讳，但另外两个人都装没看见，刘观最后把自己的文章拿出来，他的文章也触了讳，但另外两人还是装没看见！
散了之后，三人都是心中窃喜，心想他俩都触讳了，这第一名肯定是爷的了啊！
……结果，成绩出来后，他们才发现，他们三个人全都触了讳，全都被打成废卷了。
您说，这是图嘛啊？！
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刘得初，疑为刘正夫，字德初，后至少宰，封国公，他事迹中我唯一能想起来的是年轻时包官妓被举报，差点坏了前程，事见《宋艳》。
白蒙亨，即白时中，字蒙亨，后曾拜相，在当时被目为A-级别的奸相，仅次“六贼”，也算是声名赫赫。
刘观，事迹不详，靖康间，为礼部郎中。
太学，大致可以想成国立中央大学与中央党校的合体，自汉始设。一直以来，太学生上街闹事都是一道顶顶著名的风景，从汉到明，这地方就没少让帝相们摸过脑仁叹过气，当然，同时也没少培养出各种顶尖儿的人才。
而宋代的太学，特别是这哥仨就读时期的太学，则更需要我们特别加以关注。
北宋中期，王安石在太学中施行“三舍法”，下舍绩优则升中舍，中舍绩优则升上舍，上舍绩优可直接授官，不经科举。并将自己的《新义》设定为太学官方课本。王安石行三舍法的初衷，是为了培养自己阵营的新生力量，并绕开盘据科场的众多旧党学霸，为他们打通上升通道。但这一制度实有诸多优点，所以并未人亡政息，直到宋室南渡后，也还继续实施。
在高太后的治世结束后，哲宗、徽宗年间，“三舍法”的地位继续被不断提高，最终更发展到“罢科举”的地步，全以“三舍法”也即各级太学内部的升级考试成绩来授官，长达二十年之久。因刘正夫系于元丰八年（1085）中进士，故刘、白诸人在太学就读的时期当在此之前，即三舍法制度实施的前期。只有结合这个背景，我们才能更好的理解三人患得患失的表现和作者的叹息。
------我是表示这份材料最好谨慎阅读的分割线-------------
这个小段子写的很有意思，不过……问题也是很明显的。
首先就是体例不对。
文中书三人事，刘正夫，白时中皆以其字，刘观独以其名。哦，看来是副部以下的可以直书姓名，副部及以上的只能写表字……魂淡，谁他喵听说过宋人写笔记还有这样的规矩啊？！
直书其名，这事情……太犯忌讳太失礼啊！
本文引自宋施德操《北窗炙輠录》，我把全书从前翻到后，又从后翻到前，除了写市井人物时会说，XX、X氏之类的外，其它都是坚守礼关，放眼看去，只能看见各种黑话一样的“伊川、魏公、介甫、清献……”，只有在被记载者实在没什么名气时，他才会在后面尾注一条“X名X”，如下节：
“毛泽冬题西湖灵芝寺可观房紫竹一绝颇佳，云：‘阶前紫玉似人长，可怪龙孙久末骧。第放烟梢出檐去，此君初不畏风霜。’泽名青。”
这地方，我的猜测是，说刘观没有字，那绝对不可能。但大概确实是名声不著，所以施先生记录此条时，也无可奈何，只能直书其名，但这个也不是很说得通，毕竟，刘观好歹也是作到了中宣部实职厅长，排名靠前，你就算不知道，总能打听到吧？
另外就是这事儿看着实在是太巧……巧到看上去实在象是为了说明特定道理的寓言一样，不过，当然，这个倒也不能算理由，毕竟，生活总是比小说更离奇，是吧？
------我是觉得说管他真假呢有值得吸取的道理就成的分割线-------------
这事儿吧，从“我是考证狂！”模式里切换回“我要喝鸡汤！”模式后，发散开来，其实还蛮值得思考的。
这个故事的中心其实很简单，总结出来就是一句话，叫“机关算尽太聪明”，三人各逞机心，于是以机心自误。
而如果跳出故事，从三人之后的历程来看，则又能总结出一句话，叫“实力才是硬道理”，三人虽然没有直接从三舍得官，但各各考中进士，自取前程，说到底，他们学霸的底子不是吹出来的，即使一次失手，也终究能在之后的机会中证明自己。
不过呢，这个故事终究是建立在一个前提下的：有高考这个东西，相对公平，为众人所接受，只要你有过硬的实力在考场上辗压过去，那那怕你心机城府只和琉璃仙大师姐一个级数呢，也照样能把王舞王陆一齐踩在脚下。
想让大家都认可并践行“实力才是硬道理”这句话，归根究底，要先建立起“高考是个好东西”的平台和共识啊……