在东印度群岛的华人，虽然都是中国籍，但也有区别，主要分为三类，侨生，峇峇娘惹和新客。侨生就是那些从小在国外长大，家境很好，基本上受到的是荷兰式的新式教育，对母国没什么认识和特殊情感；峇峇娘惹主要是社会底层，出国是混口饭吃，做的体力活，殖民者看不起他们，周围也没有愿意嫁的华人姑娘，于是就娶印尼土人为妻，渐渐跟原住民靠近的；新客基本上仍然保持着中国人的传统与生活方式，即使祖上就在海外，后代也仍然将在这里繁衍生息，但从来只认为自己是中国人，只不过住在外国。简单一些就是侨生爱荷兰，峇峇娘惹倾向印度尼西亚群岛原住民，新客偏向中国。
尽管有这样那样的区别，不过抗战爆发的时候，他们仍然团结在一起，为华夏抵抗日本人的侵略毁家纾难，做出极大的牺牲与贡献，多少侨民一家子的子女都战死在祖国的各处。他们既帮国，也帮共，反正只要打的是日本人。
不过即使是最眷恋母国的“新客”，从清朝到民国，认为自己是“中国人”也不过是一厢情愿。
他们在异国被歧视，仇恨，时不时受到殖民者与当地仇富者的驱逐杀戮，像红溪，一百个人里只能活下来一个——
可并没有人为他们做主，不过一群数典忘宗、自甘堕落的弃民而已。他们几百年来的遭遇，在遥远的故国，并没有人关心。即使知道了，恐怕也换不回来一点怜悯心，反而还会受到嘲弄，“咎由自取”。
当他们看到陆逐虎所写的歌词，完全误解了他的意思——
“路中有位不说话心伤透的汉子，目光带点哀与倦，天天穿黑布衣”，说的不正是他们这些在海外背井离乡、几百年来饱受欺凌压迫，最底层的同胞们吗？——黑衣黑裤正是从事最劳累的体力工作，低等职业的印尼华人几百年来最标志性的装束打扮。
“追悼”“逝去”“流浪”“数字”……歌词中的关键词无一不在刺痛他们的内心，无一不在唤醒他们关于昨日苦痛的记忆。
这也是为什么棉兰的新客们觉得这首词完全阐释了“棉兰”这座破破烂烂的城市对他们这些人的意义和感情——
故国已经很难回去了，故乡也没有了他们生存的土地和祖屋，而在这边时不时就要承受一次当地人规律性的冷眼、抢夺与屠戮。印尼号称“千岛之国”，大大小小的城镇、乡村不可计数，可像棉兰这样，不怎么歧视中国人，能有一个容身之所，靠自己的汗水能养家糊口的地方，真的是太少了！
是啊，棉兰，如果不是你收留了我们，我们会是在哪儿？
可能是死在从巴达维亚逃出的路上；
可能颠死在偷渡回国的小船里；
可能离开一个排华的地方，又来到下一个仇视他们的地方……
通过张发良的讲述，陆逐虎得知，那天在晚宴上见到的老者，他们喊“黄伯”的，祖上就从红溪之变中一万多人中万幸逃生的那一百多人中的一个，他已经快八十了，但从父辈们口口相传之中，仍然能知道当年的惨烈，不啻于人间炼狱。他们说，红溪并不是一开始就叫红溪，而是那天死的人太多，被血染红了。乾隆年间，看似很遥远——可也不过是他祖父或者曾祖父那代的事情。
“黄伯说，看到你写的词，他就想到从父亲口中听说的先辈一路逃到棉兰的经历，很是难过。因为现在仍然是荷兰人做主，我们平日也都不太提这些往事了，难得陆兄弟有心了，你一个从国内来的人，能替像黄伯他们仗义执言几句……黄伯年龄大了，腿脚也不灵便了，他拜托我们兄弟几个，一定要替他当面向你说声谢谢……”
张氏兄弟向他鞠了个躬，其余因为看了早上的《生活报》特意赶来的棉兰人，也纷纷对他说：“陆先生，谢谢你！”
陆逐虎心中不是滋味，完全没想到他随便改几个字的歌词，竟然触到了棉兰人的痛处。但是坦率地讲，自己一行人，来到棉兰，吃他们的，住他们的，一切都管，自己作为从国内来的客人，又为他们做了什么呢？
所幸，在棉兰的几场比赛都赢了——就像他们说的，这是为我们中国人赢的；
所幸，留给他们一首感谢棉兰的歌——如果他们愿意按照他们的意思去解读，那就随他们吧！
我只后悔，词中的沉痛与同情，并不是我真正想表达的，虽然我应当这么做。
陆逐虎想了想，跟学生道：“把我的吉他取来吧。”
对着前来送行的数百棉兰华人，陆逐虎鞠躬道：“我们叨扰大家这么久，临别了也没什么送你们，我只能把这首歌在大家面前再唱一遍……”
原曲仍然是那么欢快，但是现在无论在在场诸人的耳中，还是在陆逐虎自己的耳中，都完全不再是原先的意思了，都带着一丝沉痛：
路中有位不说话心伤透的汉子
目光带点哀与倦天天穿黑布衣
象是立了心一生追悼
某个已于风中逝去的梦儿
茫然流浪去他将此数字
画于街中废纸
medan！medan！medan！
ifnotyoustaywithme
medan！medan！medan！
ifnotyoustaywithme
ohmedan！
可知我今已是迷途流浪汉
路中有位不说话心伤透的汉子
目光带点哀与倦天天穿黑布衣
象是立了心一生追悼
某个已于风中逝去的梦儿
茫然流浪去他将此数字
画于街中废纸
medanmedanmedan
ifnotyoustaywithme
medanmedanmedan
ifnotyoustaywithme……
oh——
medan……”
……
数百人的现场，快节奏的扫弦，可大家都安安静静的，一曲终了，陆逐虎再次鞠躬，没再说些什么，和中国队其他的球员们一起上船，离开了棉兰，同时也告别了征战了一个多月的印尼——如果是用后世的地理观念来看的话。在船上的时候，陆逐虎就坐在船尾，看着渐渐远去的棉兰。在很多地方，尤其是泗水和棉兰，当地华人真的是看他们比亲人还亲，让他甚至感觉都不是在国外，而是就在国内的某个小城生活、训练、比赛。
其实，就是在21世纪，他去过的这一些地方，那些做小生意，开点小饭店，卖卖服装的华人，没接受过什么教育，中文字也只是一知半解，但知道是内地来的，仍然看得很亲切，闽南话、广东话、客家话、半生不熟的普通话，都从嘴里往外蹦。
当然，那些“高层次”的华人另说，他们肯定都是接受的欧美教育，思维方式早发生了改变，与白人除了肤色，并没有什么不同了。
陆逐虎又想到在泗水时候，说“大明王师回来了”的拎不清的老头，当时觉得挺搞笑的，不过现在想想还是有些唏嘘吧。在宋明甚至更早之前，中国人来爪哇这些地方，自然是天朝国民，身份地位都很高的，土人甚至奉为神明。等西方殖民者来了之后，“天朝”的移民地位也越来越低，甚至连土人也看不起了。没办法，谁让国势日渐倾颓呢。明朝万历年间，吕宋——就是菲律宾，在西班牙殖民者的挑拨下，也发生了菲律宾土人对华人的剿杀，死了两万人。内阁得知后，专门对来访的西班牙使者谴责了此事——不过那时候王朝将倾，也无力真正兴师征讨了。再到后来就是郑成功，他准备以台湾以跳板，亲征吕宋，暨赶走荷兰人之后，再驱逐西班牙人，为当年的屠杀报仇雪恨，计划都已经制定好了，可惜英年早逝，三十九岁就死了，未能成行。以后，海外这些人基本上就是海外漂萍了。所以，郑和、郑成功，在这些地方地位这么高，虽然他们本人可能并没有踏足他们所在的城市。
陆逐虎知道，对于这些可爱的人来说，红溪并不是终点。十多年后，二十年后，50年后，那几次惨剧同样让人痛心疾首。
殖民者土人们敢挥刀，还不是背靠的母国太弱！
可是后来，当祖国终于日益强大起来的时候，他们却已然不再是中国人。
1955年，面对美国咄咄逼人的舆论压力，所在国政府的猜忌，总·理呼吁侨民们加入所在国国籍，从此以后，大家终于变成事实上的外国人。
在这个时代，国家仍然是半殖民地半封建，中国想展现自己的“强”，又谈何容易。
可能也只有靠“体育”这一途经了吧。
所以，这次在柏林，无论如何他都要争口气——
他都要——赢！