所以，在襄王上位太子的当天，大帝竟然反其道而行之，不仅没有封赏玄炎，还给玄炎罗列出了数条大罪。
大帝这样做就是想让玄炎对皇权产生敬畏之心，让他清楚他的一切荣辱皆是皇家所赐，他的命运完全由皇权来掌握。
同时，他也不敢再封赐玄炎任何东西了，因为短短两年内，玄炎已经从一介布衣监生，不声不响中一路成为了从四品的朝中大官。
这样的升迁速度，完全可以用一步登天来形容，现在不是封赏他的时候。
因为玄炎这样的大才，是从不会缺少升迁机会的。
所以，玄炎越是功劳滔天，就越不能让他升得太快，否则将来太子登基之后，将会出现对玄炎封无可封的情况，总不至于江山给了他吧！
不过大帝心中有数，只要不让玄炎获得权柄，太子就可以控制他。
真正让他入仕为官时，完全可以让他从最底层做起，恩威并施，让他感受到雷霆雨露，皆是天恩的道理。
这次玄炎能坦然地在闭关中选择成为帝国魂士，让大帝十分满意，他也相信了玄炎淡泊名利性格。
不过，大帝是不会让玄炎真正淡出帝国朝堂的，他要把玄炎的才能全部压榨出来为帝国而用，还要让他对皇室感恩戴德，这才是他的本意。
不过现在不急，该让官阶膨胀得过快的玄炎冷却一阵子了，他要把皇家对他恩威留给太子去用，现在就让他成为一个江湖人是最好的选择。
太子玄溱本非池中之物，又得玄炎之前的指点，自从成为储君之后，他把他的贤王之名的仁德发挥得淋漓尽致，同时又不失了太子的权柄。
这是一种十分柔和的恩威并施，很快，他就在朝堂上取得了初步的成功。
又敬又怕是一个很难拿捏的尺度，豫王根本就是残暴统制，大帝也做不到玄溱这么好。
所以玄溱让皇家的权利拥有了很好的粘合度和韧性，大臣都有了得遇明君的感觉。
大帝也看在了眼中，不过，他是马上君主，开国的皇帝，统制理念更倾向于豫王的手段。
因此，他总觉得玄溱的作法太过柔和，缺少杀伐果断的帝王气质。
可大帝却忘记了玄炎对他讲过的创业与守成之君的区别，所以，他开始不时怀念起豫王乾坤独断的性格。
又是两个月的时间过去，东郊星坛正式竣工，太子玄溱首先会同钦天监的星官们做了一次详细地评估，加以改进，几近完美后，这才向大帝汇报。
大帝十分高兴，问询了建坛的情况，决定亲临东郊进行查验。
而玄溱也借着这个机会问起了玄炎的事情。
既然豫王已经不可能再成为大帝的继承人了，大帝便把他的想法说给了玄溱听，并指点了他一些为君之道。
最后他说道：
“以后你继承朕的大统之后，对辛玄炎即要重要，又要慎用，恩威并施时，皇威要大于恩赐，这样才能让他真正为你所用。”
玄溱连连称是，可他心中的想法却完全与大帝相佐，如果说他与大帝谁更了解玄炎的话，那无疑是他而不是大帝。
他太了解玄炎的性子了，如果采用大帝的作法，恐怕会令玄炎离他越来越远。
当然，在他没有成就帝统之时，他在大帝面前只能装出一副受教的样子。
可连他都不知道，自己对待玄炎的最正确的想法，很快就被他淹没在了自己的功成名就之中。
甚至在他做太子的整个时期内，把玄炎竟忘在了脑后，连大帝的慎用他都没有做到。
以至于最后，当他的命运和玄炎再次绑在同一驾战车上时，他才追悔莫及。
大帝喜欢的并非是玄溱这种柔和的性子，而是豫王霸气外泄的性格，看到他总是唯唯诺诺的样子，这让大帝心里很不受用。
在满朝文武的簇拥之下，大帝视察了东郊星坛。
结果这一看，大帝大为不满，马上宣主管工部的二皇子梁王玄泓来见，并问道：
“梁王，星坛高多少？方圆几何？”
梁王马上说道：
“回父皇，当时废豫王破土建坛之时，设计的图纸是起坛高九十九丈九尺，计九百九十九尺，方圆九十九丈，动用民夫三万人。
太子督办后，改成九丈九尺，计九十九尺，方圆九丈九，减民夫二万七千人。”
“钦天监，你们怎么说？”大帝面色阴沉地说道。
五官保章正便跪拜说道：
“回陛下，祈福星台符合九九之数为宜，所以此台可用！”
大帝听罢大袖一甩，竟然转身离去，吓得百官个个惊若寒蝉，马上随大帝离去。
回到帝宫后，大帝大发雷霆，然后命太监传旨灵犀才子紧急入宫。
太监陈琳说道：“陛下，灵犀才子闭了死关，上次叩关已经伤及经脉……”
“你也想抗旨不成？无论死活，就算抬也要把他抬来，快去……”大帝暴怒不息。
太监吓得连连称是退了出去，命传旨太监急召玄炎进宫。
战魂修炼的闭死关，并非指一次闭关修炼几个月或几年，而是指闭关者为求静修闭门谢客，接连数次的修炼达到一个很长时间的过程。
一般的大能隐士闭死关会长达数年之久，这只是一个出世的隐修过程。
修炼者在一次闭关结束后，会停下数日，调查身心，吃些东西或和伴修者交流修炼的心得，下下棋，作作画。
之后再继续闭关，如此接连闭关谢客数年的一个过程，叫闭死关，其实是避开尘世的打扰，选择连续闭关的隐修方式。
正巧，玄炎这两天刚刚完成了一次修炼，正在司业府中和十二位护法交流修炼心得，这时太监来传旨。
玄炎带着十二名护法随着太监入宫来见大帝。
大帝劈头就问道：
“辛玄炎，你既懂星象，那朕来问你，祈福星坛建设是九十九丈好还是九丈九好啊？”
玄炎想也不想说道：
“天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”