梅枕石受了殷渺渺的触动, 翌日起来，便有帮一帮原始人的念头。
这与昨天烤肉的举动不同, 不是一时兴起, 而是深思熟虑的决定。他仔细考察了整个部落的情况，决定从两方面入手。
首先是住, 幕天席地有蚊虫不提, 亦不抗严寒, 所以教他们用石头、湿土和树枝搭建窝棚。
这并不难, 用大大小小的石头垒出简单的墙壁, 用泥土抹上填充空隙, 最后用带有树叶的树枝编出屋顶, 以分量合适的石头压住即可。
原始人愚昧却并不愚蠢, 有几个留守的年轻人看见他做了一遍，立即原模原样地照着找石头，掰树枝, 笨拙又认真地模仿了起来。
梅枕石耐心地指导着他们, 一天下来，竟然搭出了三、四个窝棚。
他以为瞳会第一个住进去。然而，这位女首领全无此意, 反而将部落里的孩子和孕妇, 以及两个受了伤的人塞了进去。
梅枕石忽然就不讨厌她了。
女野人虽然野蛮不懂礼义廉耻，但也没有受到后世利欲尊卑的熏染，保留着一份人性的光彩。
也不太坏。
当然，生崽是不可能的。
幻境都是虚假, 美色都是虚妄。
教会了原始人搭建屋子后，梅枕石开始教他们制作武器。部落里的人最常用的武器就是削尖的木棍和石头劈成的斧头，简陋到没有朋友。
没有矿石铜铁，无法冶炼。他便就地取材，教他们用树枝和兽类的筋制作弓箭，又给报废的石斧加上手柄，以方便使用。
这么一来，瞳看梅枕石的目光就不像是猎人看待猎物的炽热，而是敬畏。
梅枕石暗暗松了好大一口气，混得愈发如鱼得水。
而与此同时，殷渺渺每天跟着巫传在林子里乱走，观察他的一举一动，想找出他所使用的的法术的秘密。
“你在干什么？”她已经能说简单的语句了。
巫传说：“找东西。”
“什么东西？”她追问。
巫传指了指脚边的野草。
“草？”
他点头，又摇头，指着树。
“树？”
巫传叹了口气，再度摇头，手指点过果树、荆棘、草丛，最后看向她，点着眼睛道重复：“草、树、果。”再指向胸口，“东西。”
殷渺渺只能猜他说的是不是找某一棵草某一棵树，而是要找草木类的东西。但并不笃定，故而识趣地闭了嘴，打算多看少问。
巫传作为部落里的巫，并没有被分配什么任务。他漫无目的地乱走，想到了什么，就停下来思考，累了就席地而坐，渴了就摘个野果。
殷渺渺算得上修士里面爱动脑子的，但也绝不可能花费大量时间在思考上。而巫传给她的感觉就是，外界的一切都不重要，吃什么穿什么乃至住什么，都不在他心中。
他真正的世界不是现实世界，而是脑海中构想的那方天地。
也许，巫传眼里的花草树木，和她看到的截然不同。
殷渺渺想着，不再观察巫传，而是学他一样随便坐下，支着头盯着树根下的蘑菇看。鲜红可爱的小蘑菇，像是一柄柄雨伞开放，蚂蚁驮着食物，忙忙碌碌地运进洞里，一条像蜈蚣又像蛇的长虫绕在树干上，不知在冬眠还是等待猎物。
非常普通的《动物世界》的场景。
这到底有什么特别的呢？巫传一直强调“眼睛”和“心”，难道是她一直在用眼睛看，而不是用心看？
用心看……她忽然想起了冷玉的话。
看人要用“心”，而不是用眼睛，她明白是什么意思。可草木非人，不会当面一套，背后一套，原本是什么样子，呈现出来的就是什么样子，眼睛和心看出来的，又有什么区别？
她不由疑问：“如何心观万物？”
巫传道：“你是有智慧的人，知道‘这个’和‘那个’细小的不同，知道为什么会打雷下雨，知道取火造屋。你已经看到‘万物’，只是，也被遮住了眼睛。”
殷渺渺静静听着。
“你和我说，‘大’和‘小’其实有‘粗细’‘高低’‘胖瘦’的细分。这是用眼睛去看，用心看，就是‘大小’，是一样的。”巫传会的语言有限，但尽可能得表述出来，“所有的东西都像是河流，有一个源头，你能辨别出每一滴水珠，是智慧，但追寻到源头，也需要智慧。”
他枯瘦蜡黄的面孔上，一双眼眸睿智无比：“你欠缺的就是这个，所以没有办法写出对的字来。”
殷渺渺沉思片刻，问道：“我曾经听过一句话，叫做‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。你说的源头，是‘道’吗？”
巫传细细品味着这句话，半晌，慢慢点头：“是的，但这是没有办法说出来的东西。我们可以表现出来的，已经不是‘道’了。”
殷渺渺同意这个说法。
语言和文字固然了不起，但又有局限性，许多奥妙的道理无法被表达的，是不可名状的。
明白了这一点，她便再次尝试用心看。
一天倏忽而过，毫无进展。还因为白日耗神太多，支撑不住，夜深小憩时，靠在树下睡着了。
冷玉就是这个时候过来的。
她悄悄走近，没有发出一丝一毫的动静，手臂上挽着殷渺渺穿进来的大红斗篷，轻轻一扬，斗篷就像云朵落下，盖住了殷渺渺。
而后摸索着在树背后坐下，亦安安静静的闭目。
梅枕石在远处的树上看见这一幕，脑袋里突然迸出了个想法：说起来，中洲好像有这么一个女修门派，势力不比凰月谷，不过三、四十人而已。门下的女修结社聚居，不与男子来往，若是感情特别好，便会结拜成姐妹，行卧一处，仿若爱侣。
也很正常，既然有龙阳之好，当然也会有磨镜之癖。
素微真君待冷玉态度微妙，冷玉则对旁人防备有加，唯独对她另眼相待。也许他当初猜对了一半，确实是一段三角恋，只不过冷玉苦恋的不是同门之人，而是……咳。
梅枕石打住了这个危险的想法，把头枕在手臂上，慢慢陷入了梦乡。
*
第三日。
巫传依旧在林子里走来走去，时不时用手在虚空里画几笔。殷渺渺不再跟着他，找了个日暖风凉的地方，打坐冥想。
梅枕石不知道他们在搞什么，也不晓得如何才能离开这个秘境，闲着也是闲着，开始教原始人挖陷阱捕捉猎物。
冷玉安安静静，无半分存在感。
第四日。
同上，毫无区别。
第五日。
梅枕石找到了一种坚韧的草叶，教会了他们编织绳索和竹篮。
第六日。
无事发生。
第七日。
巫传又造出了一个字。
殷渺渺觉得这应该是个“木”字，草、树、林、丛……都是木。
金木水火土，巫传造的字都是某种基本元素。
这是他说的“本源”吗？
第八日。
瞳带梅枕石去了巫传那里。
巫传听瞳叽叽咕咕说完了一番话，点点头，取出一瓮特殊的颜料。叫梅枕石伸出手来，在他手背上画了一个图纹。
这是部落的图腾，像是一团火，朴素简陋，又蕴藏着某种奥妙。
部落里有好几个人都有类似的纹身，梅枕石觉得这是一种认可，代表他们已经接受了他这个外人。
因为看不出有什么危害，也就随它去了。
第九日。
殷渺渺将巫传造的“字”和八卦的符号对比，隐隐约约地触摸到了门槛。
八卦是由代表了阳的“—”和代表了阴的“--”组成的复杂符号。“道生一，一生二”中的二，就是阴阳，理论上来说，世间万物都可以用阴阳来表述。但纯粹的二进制对于古人来说，运算起来过于烧脑（？），所以又衍生出了八卦。
八卦代表的，便是古人对万物基本组成单位的推演，即是：天、地、水、火、风、雷、山、泽。
仍然以“火”为例。
象征着火的离卦，符号是，上下为阳，中间为阴。这是个什么含义，有许多种不同的解释，一说火照明四方，乃是属阳之物，但与乾比，又非极致的阳，故而有阴的存在，又一说天地之间，天有天火，地有地火，中为虚无，故上下为阳，中间属阴，还有一说，火的外焰温度更高，阳更盛，内焰温度低，故为阴。
究竟哪一种讲法正确，并不重要。重要的是，殷渺渺从古人总结八卦的规律中，摸索到了一点他们的思路。
不要被表象所蒙蔽，着眼于其本身的存在。
抱着这样的念头去看巫传的字，就会发现寥寥数笔，看似是粗浅的简笔画，实则蕴含着更多的内容。
殷渺渺凝神敛心。不再去想天火、地火、雷火有什么区别，它们来历不同，名称不同，但追根究底都是火焰。
摒除人类加之于上的种种含义，回归到火焰本身。
火焰本身无法单独存在，必须有燃烧物才可以。所以，第一笔落在最下面，代表了燃烧的能量来源。而火焰是动态的不是静止的，代表火焰主体的笔画不能是笔直的线，要柔和，意味着运动和变化。
这么一来，雏形已有，只是并不够精准。
火焰通常分为三层，外焰、内焰、焰心。因此，火苗旁边要再添两笔，代表其常见的外在形态。
噌。空气中响起火柴划过的摩擦声。
一朵小小的火苗跳了起来，微弱又明亮。
成功了。
殷渺渺轻轻呼出口气，明白为什么之前看巫传写字的时候，感受不到任何灵力波动了。这具象出来的火焰并非灵力的显现，而是天地的感应。
——很难用言语来形容这种情况。当人们将一种不可名状的无形的事物，用有形的可见的方式表达出来的时候，天地与之呼应，便出现了异象，有些类似于修士结丹、结婴时的天象，是天人感应的一种。
“你懂了。”巫传说。
殷渺渺展颜一笑：“是，多谢你的指点。我受益良多。”
这话拗口，巫传要想一想才能理解：“和你交谈，我也会了很多，你看。”说着把一块木板递过去，上面是用炭笔书写的字，全都是木字旁的文字。
巫传点着一个像“禾”的字，说“一个”，指“林”，说“很多个”，又指着“森”说“很多很多个”。除此之外，他还创建了花的写法，可惜不是“花”，而是更像“朵”字，代表了树根的字，又有点像“本”。
殷渺渺忍俊不禁：“你将它们细分了。”
“这几个。”巫传虚虚画了个圈，把刚才说的字圈起来，又点着最初的“木”字，解释道，“不一样。”
殷渺渺颔首：“我明白你的意思。”
“木”是本质，“森”“林”则是具体的某个事物，是外在的表达。所以说，她其实弄错了，巫传之前造的是“文”，现在创造的，才是“字”。
盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。
文字由此而始。
殷渺渺无限唏嘘，向巫传欠了欠身：“多谢。”当事人或许不明白他们所做的事有多么伟大，但她明白，因而由衷感激。
而巫传深深地凝望着她，同样慢慢伏低身，感谢她这些时日传授的智慧。
一阵清风吹过。
巫传的身体像是才出土的文物，短暂地惊艳了世人后，化为脉脉流沙，随着轻柔的风消散在了她的眼前。
草木枯朽，斗转星移。
时间再度流逝，无情地带走了眼前的一切。
殷渺渺闭了闭眼睛。
再睁开的刹那，场景变幻，她看到许多熟悉的面孔。
周围不再是蛮荒，而是高塔的内部。