《天灵地宝1》结束后,并没有太平多少时间。
长白野人参,自古以来明珠难换,一参值千金!而野参翘楚,百草之王——俗称八臂哪吒闹海参,可以起死人,肉白骨,有起死回生之功效。
故事,还得从那位“牵羊”圣手——老羊倌说起,精彩不容错过,所有奇珍异宝一网打尽!
人参,喜阴凉,多生长于昼夜温差小的海拔500~1100米山地缓坡或斜坡地的针阔混交林或杂木林中。由于根部肥大,形若纺锤,常有分叉,全貌颇似人的头、手、足和四肢,故而称为人参。
自然生长在长白山幽山深谷的人参,满语为“奥尔厚达”,意为“百草之王”,民间又称之为“地精”、“神草”、“棒槌”等。因其具有很高的药用价值且极不容易采挖得到,愈发显得弥足珍贵。
挖参通常在农历谷雨后、白露前这段时间。有组织地采挖野山参,称之为“放山”。一般放山人数由3、6、7、8人组成,忌讳2、4、5这些数字。领头的采参人叫“把头”,是挖参人的指挥者,通常由经验丰富、年纪较大、并有较高威信的人担任。
进入深山之前要有充分的准备。先要备足粮食、食盐、带上炊具以及鞋帽、狍皮、背筐等。还要备好快斧、铲子、铁锹、鹿骨扦子、红绒线绳、铜钱等(受欢迎的铜钱年号是开元、乾隆、嘉庆)。此外,每人必须有一个“索拨棍”(即寻宝棍)。这棍须是硬木制成,上粗下细,在下端钉上数个铜钱,铜钱间留有间隙,以便在拨草找寻人参时能发出响声,伙伴间可取得联系,又可惊走小动物。入山之前,先要拜山神爷(即“老把头”),祈求保佑平安,能够“拿”到大货满载而归。
进山后的第一件事是选好地场,在窝风向阳的山坳里搭个窝棚,当做临时住处。再搭个“老爷府”,表示“老把头”已被“请”到了身边,随时保佑大家。
“放山”十分辛苦,风吹雨淋,虎狼威胁,蚊虫叮咬,毒蛇袭击随时都有可能发生。天刚亮就要出发,留下一人(一般都是年龄较小的“初把”)捡柴、采集野菜,搞后勤并守家。“放山人”在把头指挥下排成横排称为“排棍”,把头在前称为“头棍”,在中间的人称为“腰棍”或“挑杆的”,最后一位是“边棍”,每人间隔几米,用手中的棍子拨动草丛,细心寻找人参。
“头棍”责任较大,主要任务是引路,把握全队前进方向,防止在深山中迷路。在放山过程中,没有任何现代仪器仪表指引方向,通常依靠进山前的标志物,或依靠太阳和北斗星定方向。放山中强调说吉利话,常用“拿”字,如把吸烟叫“拿火”,休息叫“拿堆”,吃饭叫“拿饭”,寓意着“拿”到了“棒槌”。
放山人在横排前进时一旦发现人参,发现者如获至宝,将索拨棍往地下一立,要随即高喊“棒槌!”这叫“喊山”。把头马上应声询问“几品叶?”或“什么货?”发现者要大声报告实际情况,然后大家齐声高呼:“快当,快当!”(顺利、祝贺之意)这是“接山”。
大家同时围拢过来,把头拿出拴有铜钱的红绒绳,一端拴在人参茎上,另一端拴在索拨棍上,意思是锁住人参,以防人参“跑掉”。然后在人参植株上方搭个小支架,放上遮荫的东西,将人参罩住。把头亲自动手,用斧子、铲子、扦子等工具,围绕人参植株近1米的范围内,仔细剥离土层,非常细心地从清理每一条细根开始,逐渐向人参主根部挖去,这个过程称为“抬参”。一旦挖到须根或主根附近,必须用鹿骨扦子清除土壤,保证不损坏人参的任何一个部分,即使是最细的须根也必须完整无缺。
人参被“抬”出后,就近剥下一块桦树皮,铺上苔藓、地衣,把裹有适量原坑土的人参放在里边捆扎好,封包好的人参,通常由把头背着。如遇到很小的植株可以不挖;若有人参籽,则撒在被挖出人参生长处的周围,让其自然发育生长。在发现人参或守留小参、播撒人参籽的地方,由把头选择一株红松树,在对着发现人参的方向剥下一段长方形树皮,然后用刀在显露新鲜创面的树干上刻痕。面向树干,左边的刻痕数代表放山人数,右边刻痕数代表“抬”出的人参是几品叶。这是为了让后来人知道这个地方曾经挖过人参,是人参生长区。
古老的长白山采参习俗,充满了浓重的乡土气息和民俗色彩,一直沿袭至今。随着时代的发展,采挖野山参的诸般繁文缛节也变得逐渐少了。
书中为您展现的是地地道道的采山放山风俗,还有采参路上遇到的稀奇古怪的诡事。常在山上走,没有不撞鬼的,说是“撞鬼”,其实也都是深山老林里特有一种怪现象。一旦误入此山林,方向感顿失,空间感失灵,任你两条腿走断,也走不出百米远的一个圈。
在吉林高官白山脉江源县境内,有个特殊的地方,名字叫“干饭盆”。
据说里面有九九八十一盆,大盆套小盆,盆盆相连、盆盆相接。最令人不解的是,此地就像大西洋中的百慕大魔鬼三角一样充满了神秘,走进“干饭盆”,罗盘、指南针都有可能失灵,使入访者迷路,进得去出不来。
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